Omelia nella santa Messa della V domenica del Tempo Ordinario (in suffragio di don Giuseppe Dossetti)

Cari fratelli e sorelle, 

celebro questa santa Messa della V domenica del Tempo Ordinario anche ricordando 

la persona di don Giuseppe Dossetti nel Centenario della sua nascita. La fede ci assicura che 

esiste una comunione profonda tra coloro che vivono ancora nel tempo e coloro che sono 

passati oltre la morte: comunione di fede, di preghiera, di aiuto reciproco. Noi preghiamo 

per l’anima di don Giuseppe e lui, secondo la misura del disegno di Dio, intercederà per le 

nostre vite sulla terra. 

Saluto don Athos Righi, superiore della Piccola Famiglia dell’Annunziata, i fratelli e 

le sorelle, don Giuseppe Dossetti jr e mons. Eleuterio Agostini, che al termine della Messa 

ricorderà, in un breve intervento, le radici ecclesiali reggiane di Dossetti. Saluto anche le 

famiglie della comunità dossettiana e tutti gli amici del nostro caro don Giuseppe. 

Se ascoltiamo con attenzione le letture di questa Messa, siamo colpiti innanzitutto 

dall’infinita distanza che corre tra Dio e l’uomo, tra la sua santità e la nostra condizione di 

peccatori. La reazione del profeta Isaia di fronte alla manifestazione della gloria di Dio – 

Ohimè! Io sono perduto, perché sono un uomo dalle labbra impure – è la stessa che anche 

Simon Pietro ha di fronte alla potenza che viene da Gesù: Si gettò alle ginocchia di Gesù 

dicendo: “Signore, allontanati da me, perché sono un peccatore”. Pietro – commenta san 

Cirillo di Alessandria – trema e ha paura. «Come uomo impuro, non osa ricevere l’unico 

che è puro» (Cirillo di Alessandria, Comm. a Luca, Om. 12). Anche nella lettera ai Corinzi è 

contenuto lo stesso tema. Afferma, infatti, san Paolo: Io sono il più piccolo tra gli apostoli e 

non sono degno di essere chiamato apostolo perché ho perseguitato la Chiesa di Dio. 

Davanti a Dio l’uomo si scopre per quello che egli è realmente. Impuro, peccatore, indegno. 

Ma leggendo con più attenzione le letture che ci propone la liturgia di oggi ci 

accorgiamo che quello della indegnità dell’uomo, della distanza tra lui e Dio non è né il solo né il più importante tema. Un serafino, infatti, purifica le labbra del profeta Isaia e gli dice: è 

scomparsa la tua colpa. Anche Gesù rassicura Simon Pietro e gli dice: Non temere. E san 

Paolo afferma: Cristo morì per i nostri peccati e per grazia di Dio sono quello che sono… 

Ecco allora che siamo introdotti nel cuore del cristianesimo: l’uomo è amato da Dio 

gratuitamente, senza che abbia fatto nulla per meritare il suo amore. Per quanto si sforzasse, 

infatti, egli non avrebbe mai potuto colmare la distanza che lo separa da Dio. Solo lui ha il 

potere di renderci degni di stare alla sua presenza, solo lui può fare di noi ciò che noi da soli 

non potremmo neppure sperare. Il Signore farà tutto per me, abbiamo ascoltato nel salmo. 

Scoprirci abbracciati e amati proprio quando più grande è la coscienza della nostra miseria, 

ci permette di entrare nell’esperienza della misericordia, della gratuità di Dio. È l’esperienza 

originaria e originale della vita divina che Gesù è venuto a portare sulla terra. 

Tutto ciò che sembrava un ostacolo alla nostra realizzazione, diventa strada di compimento. 

Una misura nuova entra nella vita. D’ora innanzi sarai pescatore di uomini, dice Gesù a 

Pietro. Questi non deve rinnegare il suo passato, non deve dimenticare chi è: un pescatore. 

Ma l’incontro con Cristo e l’adesione alla sua vocazione gli fa scoprire con una profondità 

nuova la sua identità: Pescatore di uomini. 

È interessante notare che nel testo greco non troviamo scritto: sarai pescatore di uomini, ma 

– letteralmente – d’ora in poi prenderai uomini vivi, o meglio: prenderai uomini per la vita. 

San Luca definisce, così, la missione cristiana come un “portare gli uomini alla vita” (G. 

Rossé). Dio ci raccoglie dalla nostra miseria, ci coinvolge nella sua missione e ci fa entrare 

nella vita. 

Questo è stato, a mio parere, il desiderio che ha animato don Giuseppe Dossetti: cercare Dio 

e la sua volontà. La sua infaticabile e poliedrica opera esprime proprio questa continua 

ricerca della vita vera. Egli ha sentito forte la voce di Dio che lo chiamava e in ogni campo 

del suo operare ha cercato continuamente di rispondere a quella voce, con la radicalità di cui 

era capace. Dobbiamo riconoscere in lui un uomo che ha desiderato rispondere con tutta la 

sua vita all’invito di Gesù, che ha sentito il fascino irresistibile che esercitava la sua figura. 

«Perché tutti quanti sentiamo questa attrattiva? – si chiedeva don Giuseppe in un’omelia 

pronunciata un anno e mezzo prima della sua morte – Perchè? Per i suoi miracoli? Per le sue 

parole? Certo, ma non soltanto. Perché allora? Perché è lui che sprigiona una potente attrazione sui cuori, al di là e più che i suoi miracoli, al di là e più che la sua dottrina. È lui, 

misterioso eppure vicino» (Omelia pro manuscripto, 5 febbraio 1995). 

Commentando proprio le tre letture di questa domenica, notava con commozione che siamo 

di fronte a tre racconti di vocazione «pieni a un tempo della maestà di Dio e della sua 

trascendenza esclusiva e assoluta, ma anche pieni della sua immanente presenza tra gli 

uomini». Racconti che iniziano con «la consapevolezza della nostra miseria e del nostro 

peccato» per farci «poi accedere alla pienezza della grazia e della gioia che solo ci 

trasforma». 

Seguiamo anche noi questo itinerario che la liturgia ci propone. L’invito che Gesù 

rivolge a Pietro è risuonato questa sera anche per tutti noi: Duc in altum! Prendiamo il largo 

e sulla sua parola – riponendo cioè la nostra fiducia nella sua fedeltà – gettiamo le nostre 

reti. 

Amen.